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就把这两条腿抻出来了。两个腿抻出来以后呢，坐在禅堂里头，心里还是很闷得慌啊。因为平时这颗心跟放羊似的满山遍野地跑，现在坐在禅堂里，尽管把身子放开了，心还是不敢跑，心里头八苦交煎。一个个的念头直往外拱，...六、七十岁的时候，自己就会觉得人生是苦的，人生无常，这也叫悟，这个悟的层次是很浅的。深悟，像祖师们那样，长期以来艰苦的磨炼，参究本来面目，终于悟到诸法实相，见到本地风光，那就叫深。什么是偏呢？有的人也...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
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徒众说“火燃经”（Adittapariyaya sutta），讲述六根、六境、六识皆在三毒八苦之火中燃烧，贝拉蒂悉萨听后成为罗汉，并皈依佛陀。待阿难皈依时，担当了阿难的依止师。某日坐禅，出定后自说此偈...得解脱，无瞋心安宁；八风吹不动，断除贪瞋痴。”（第441偈）。萨跋卡弥长老偈：“鹿被巧计擒，鱼被食饵钓；陷阱捉猕猴，五欲逼人苦。”（第454偈）。大迦旃延长老偈：“眼见一切物，耳听一切音，智者虽睹闻，...
释果平
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故，六者念死生苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为念正法得久住故。
在诠释第九种因缘时，大师开示发心与求生净土的内在关系：云何求生净土？谓在此土修行，其进道也难；彼土往生...众生净业难成的原因，主要是爱根难断，故而，著文开示，多在激发行人厌离娑婆欣求极乐处下手，其《劝修净土诗》、《八苦诗》等，多有指陈。兹录一首："尽说厌欣为障道，谁知净业善资成；厌离未切终难去，欣爱非...
不详
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，已达无生无灭，无老无死之涅盘境界。 4 心经解读 无苦集灭道 佛说人生有八苦∶生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎苦，求不得苦，五蕴盛苦。集，就是众苦在心，心中全是苦，灭，是跳出烦恼，诸...迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。 波罗密 汉语叫做“到彼岸”。甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害...
妙航
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女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨普运智悲，“三十二应周尘刹，百千万亿化阎浮”，真可谓得...进庙拜菩萨 应作如是观 【前言】 一、【护法金刚】 二、【弥勒菩萨】 三、【四大天王】 四、【韦驮菩萨】 五、【释迦牟尼佛】 六、【药师琉璃光如来】 七、【阿弥陀佛】 八、【...
不详
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登初首一切众生普同斯愿观音像齐建武二年，495年(成都商业街)正面一佛二菩萨，背面交脚菩萨坐像齐建武二年岁次乙亥荆州道人释法明奉为七世父母师徒善友敬造观世音成佛像一躯愿生生之处永离三途八难之苦面都诸佛...西安路)正面一佛四菩萨四弟子二力士，背面礼佛图中大通二年七月八日比丘晃藏奉为亡父母敬造释迦石像一躯藉此善因愿七祖先灵一切眷属皆得离苦现在安隐三界六道普同斯愿圆雕释迦立像《万佛寺石刻艺术》图八梁中大通元年...
不详
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生执身心之我为常、为净，执世法为乐、为有。为度如是凡夫众生，佛陀方便开示苦、无 常、无我、不净，谓此身心只是五蕴合和而有，是无常法，其中无我。六入、十二处、十 八界亦是缘起无常法，非我所。此身由骨、肉、血、屎、尿等充满，是不净法，乃至一切 世间种种觉受皆是苦法，所谓八苦。但凡夫往往于此无常执常，于此无我执我，于此苦执 乐，于此不净执净，此即为凡夫四种颠倒。若有众生类，依此无常、无我、不净、...
不详
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一切苦厄”。 照佛教看，人生有八苦：生、老、病、死四种身苦，此外还有“爱别离苦”，“怨憎会苦”，“求不得苦”和“五取蕴苦”，或称“五阴胜苦”。所谓苦乐都是五蕴所生，并无自性。只有菩萨知道苦乐是五蕴所生...高的圣者可以通过这四种真理，所以叫“四圣谛”。“苦谛”有所谓“八苦”（见前）、“五苦”（生老病死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚）、“二苦”（内苦：病为身苦，忧愁嫉妒为心苦；外苦：恶贼虎狼等之苦，风雨...
不详
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今得为人，合钝无智。但深著世乐，不知罪福。愿佛为弟子等，说其苦谛。”佛言：“卿等善听，当为说之。人生在世，众苦切身。略说八苦。一，生苦。人死时，不知精神趣向何道。未得生处，普受中阴之形。至三七日中，...之事。更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无地。各磨刀箭，挟弓持杖。会遇狭道，张弓树箭。两丑相向，不知胜负是谁。当尔之时，怖畏无量，此是苦不?答曰：“实苦。”八，忧悲恼苦。人生在世，长者百岁。短命胞胎者...
陈祚龙
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业所感。人趣中多受匮乏苦者，谓诸贫穷下贱鳏寡孤独者，衣食住居不足不自在故，或时更遇天灾人祸劫夺兵戈等等苦厄，如是等。又复人中一切有情皆受变坏老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，如前八苦章说。如是...。无退者，谓修习广大难行行故，设遇艰难逼迫，种种苦事，由精进故堪能忍受，而更加行，不因彼苦退失本心。是即坚猛。无足者，谓由加行已得证断，成就果利，由精进故不因证断而自满足。更发胜心，更修胜行，于后后品...
王恩洋
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